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據統計，在

　　一切動物都只有保存它自己所必需的能力，唯有人的能力才有多余的。可是，正因為他有多余的能力，才使他遭遇了種種不幸，這豈不是一件怪事？在各個地方，一個人的雙手生產的物資都超過他自己的需要。如果他是相當的賢明，不計較是不是有多余，則他就會始終覺得他的需要是滿足了的，因為他根本不想有太多的東西。法沃蘭說：“巨大的需要產生于巨大的財富，而且，一個人如果想獲得他所缺少的東西，最好的辦法還是把他已有的東西都加以舍棄。”正是由于我們力圖增加我們的幸福，才使我們的幸福變成了痛苦。一個人只要能夠生活就感到滿足的話，他就會生活得很愉快，從而也生活得很善良，因為，做壞事對他有什么好處呢？

約翰最大的著作（用希臘文寫成的）是《自然區分論》。

蘇：正如我們剛剛說的，它用力將靈魂向上拉，并迫使靈魂討論純數本身；如果有

　　“忠”和“恕”的做人原則也就是“仁”的原則。因此，一個人按“忠”“恕”行事為人，也就是“仁”的實踐。這種實踐引導人去完成對社會的責任和義務，其中就包含了“義”的

　　他們都夠輕，可以坐在這種座位上！——這些神與超人。

　　我不知道這些話是否可以表明他對一個人的性格和外表之間的真正的關系了解得很清楚。至于我這個沒有舞蹈大師那樣體面的人，看法正好相反。我要說：“這個英國人并不是一位吹牛拍馬的人，我從來沒有聽說過哪一個吹牛拍馬的人是低著頭和舉措不安的；在一個舞蹈家的客廳中顯得很羞怯的人，到了眾議院就不見得是這個樣子了。”毫無疑問，這位馬塞耳先生把他本國的同胞個個都視為羅馬人了。

判斷而帶有偏見——即（如馬克斯·韋伯［Max Weber］所稱）要“排除價值判斷”［

　　這才是它最強烈最熱誠的希望。

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