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          而一個概念同時就是一個存在著的東西,概念與存在的差別,。。。

          么異議的話。

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          意思是說這位叱咤風云的英雄、是“世界精神的代理人”,不過他們是用武力征服世界,這就是說還有從別的方面體現世界精神的英雄。關于《精神現象學》的政治態度,他把“知識”當作“唯一救星”,這是與“精神現象學”以尋求“絕對知識”為意識發展的最后目的的思想相吻合的。在國家和個人災難面臨之際,既不驚慌,也不敷衍迎合,而是依靠從客觀唯心主義出發所發現的歷史發展的必然性和世界精神,具體來講,即日爾曼民族精神來面對它。這就是哲學所追求的社會目的。

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            對等價對象的群的考察直接把我們導向整數的概念。如果對象是可以分為相等部分的個體,那么僅有整數就能夠恰當地用來計數它們。然而,作為綜合的乘法的對立面之分析的除法,導致我們在特例中把分離的對象或單位分割為分數,這當然僅僅對可分的單位才有意義;或者像求根這樣的純粹算術的操作,作為自乘冪的綜合過程之對立面的分析的操作,導致杜撰無理數,這種數完全不能由有限的計數操作來決定。即使像加法和減法這樣的最簡單的操作,也為新概念的形成提供了誘因。操作7+8總是可執行的,8-5也是如此,但是,如果我們正在處理等價的對象而無相對的特征,那么5-8包含不可能的要求。不過,只要上述的單位處于諸如貸方和借方、向前數步和向后數步等等的對照之中,這最后的操作很快變得可能了,并獲得可理解的涵義。就這樣,我們得到正數和負數對照的概念,它們用通常的加法和減法的記號表示,在該操作中需要確定首先呈現出來的這種對照。嚴格地講,我們對此必須使用特殊的符號。關于所標記的數的乘法的記號法則通過下述介紹給出:積(a-b)(a-d)必須與通過插入簡單值m和n代換因子所得的值一致。對于沒有對立面的數而言,這樣的法則沒有意義。事實上,負數和正數二者都有正的平方,這意味著乍看起來負數的平方根必須是不可能的或虛的。的確,它長期以來像負數一樣被看作是不可能的;只要唯一的對照是在正的和負的之間的對照,情況必定依舊如此。沃利斯受代數的幾何應用的指導,首次把看作是+1和-1之間的幾何平均值,即+1:i=i:-1和i=。在阿岡(Argand)以充分的普遍性精確地闡明它之前,這種觀點或多或少地清楚地數次重現。通過把比例不僅與大小、而且也與方向聯系起來,他把表達式a+b描述為平面上的矢量:從原點起我們沿一個方向走一段距離a,然后成直角走一段距離b。于是,平面的點能夠用復數描述。

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