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　　歷經三年半的長途跋涉，波羅一家于1275年重返元大都。年輕的馬可果然名不虛傳。元大都朝廷極度恩寵于他，敕封他為一省大員，晉爵享祿。24年之后，馬可思鄉心切，乃取道印度(乘船)、波斯和敘利亞，最終返回了家鄉威尼斯。

的朋友弗利斯在七月到維也納來。”對于此點細節，真實生活中沒有任何基礎可以加以說

把尸體抬出之前，先殺雞祭奠，然后抬出去火化。火葬后，把未燒完的頭骨

底，這就是那種積極的力量，那使暴力藝術家的作品更加出色、使暴力組織者建立了國家的

王夫之一生的著作極多，有１００多種，４００多卷，內容涉及哲學、歷史、政治、經濟等多方面，后人編為《船山遺書》。其中重要哲學著作有《張子正蒙注》、《讀四書大全說》、《周易外傳》、《尚書引義》、《老子衍》、《莊子通》、《思問錄》等。

2021-03-05 那么，這些復雜的和奇妙的規律，是否表明僅僅為著阻止物種在自然狀況中的混淆，它們才被賦予了不育性呢？我想并不是這樣的。因為，我們必須假定避免混淆對于各個不同的物種都是同等重要的，而為什么當各個不同的物種進行雜交時，它們的不育性的程度會有如此極端的差異呢？為什么同一物種的一些個體中的不育性程度會內在地易于變異呢？為什么某些物種易于雜交，卻產生很不育的雜種；而其他物種極難雜交，卻產生很能育的雜種呢？為什么在同樣的二個物種的互交結果中常常會有如此巨大的差異呢？甚至可以問，為什么會允許雜種的產生呢？既然賦予物種以產生雜種的特別能力，然后又以不同程度的不育性，來阻止它們進一步的繁殖，而這種不育程度又和第一次結合的難易并無嚴格關聯。這似乎是一種奇怪的安排。

2021-03-05 這是說，內心虛靜，卻能供給外面的需求；精神隨時馳騁，卻C E仍然能回反到本來的歸宿。

2021-03-05 培養源于本能的廣泛的同情心的問題主要是智力問題：它取決于注意力的正確投向以及對軍國主義者和獨裁主義者所隱瞞的事實的了解。例如，我們可以托爾斯泰對拿破侖在取勝后視察奧斯特利茲戰場的描寫為例。大多數史書只記載到戰爭結束；而托爾斯泰僅通過描寫戰爭結束后的十二小時的事情的簡單手段，就為我們提供了一個完全不同的戰爭場面。這不是通過隱瞞事實，而是增加事實的方法實現的。這樣的方法同樣適用于其他殘酷行為。在所有這些場合，指出道德問題完全沒有必要，完整地講述這個故事就足夠了。不要進行道德教化，應讓事實在孩子們心理自然地形成道德。

2021-03-05 　　而大多數交辭卻都有前一部分。

2021-03-05 也許理解熱情意味著什么的最佳途徑是，觀察人們坐下來吃飯時的各種不同的行為，對干一部分人來說，吃飯僅僅是一件厭煩的事情；不管食物如何精美，他們總是提不起興致，他們吃過山珍海味，或許餐餐如此。直到饑餓變成一種令人不可忍受的感情，他們是永不知道挨餓的滋味的。但即使在這時，他們仍然把吃飯僅僅看作每天都要重復的刻板之事，這種事情只不過由他們生活于其中的社會作了規定。像所有其它事情一樣，吃飯令人厭煩，但抱怨是沒有用處的，因為沒有別的事情比它更少讓人心煩。接下來的一部分人是病人，他們吃飯是為了完成一項任務，因為醫生告訴他們，為了恢復健康，進補些營養品是必需的。還有一部分人則是美食家們，進餐前，他們懷著厚望，結果發現沒有一道菜燒得是夠格的。還有一種感谷之徒，他們俄鬼般地撲向食物，暴飲暴食，并且長得太胖，愛打呼略。最后還有一種人，他們進餐前食欲旺盛，對眼前的食物心滿意足，直吃到飽嗝連天，他們才會停下來。在人生的宴席前，人們對生命所奉獻的好東西也有著相同的態度。幸福的人對應于最后一種進餐者。熱情與生活的關系，正如饑餓與食物的關系。厭食者對應于苦行者，警谷之徒與驕奢淫逸者呼應，而美食家則對應于愛挑剔者，后者將生活的一半樂趣指責為缺乏美感。令人驚訝的是，也許除了暨谷之徒外，所有這些類型的人都看不起具有良好胃口的人，反而認為自己是優越的。因為饑餓所以進食，或者因為生活絢麗多彩，樂趣無窮所以熱愛生活，這對他們來說似乎俗不可耐，他們從自己的幻想的高峰俯瞰那些他們認為頭腦簡單的人，對他們予以鄙視。我個人并不贊同這一觀點。對于我來說，從著魔狀態中解脫出來意味著一種弊病，這種弊病，確實在某種環境中會不可避免地產生出來，但是不管如何，當它產生時，應該盡早地給以醫治，而不應該把它作為智慧的更高形式。如果某人喜歡革每，而另一個則不喜歡，那么后者優越在什么地方呢？這里不存在草毒是否好壞的純粹抽象以及非個人的證明，愛吃的人說它們味道好極了，不愛吃的人則說它們味同嚼蠟。然而，愛吃草毒的人比不愛吃草毒的人多了一種快樂，就這點而言，前者的生活就多了樂趣，他更完美地適應了另一個人也得生活于其中的世界。在這個小例子中是真實的東西，在更為重大的事情里也同樣是真實的。愛欣賞足球賽的人在這一方面就勝過不欣賞的人，而愛好讀書的人則遠勝于討厭書本的人，因為，比起欣賞足球賽，讀書帶來的快樂機會要多得多。一個人的興趣越廣泛，他擁有的快樂機會就越多，而受命運之神操縱的可能性也就越小，因為即使失去了某一種興趣，他仍然可以轉向另一種。生命是短暫的，我們不可能事事都感興趣，但對盡可能多的事物感興趣總是一極好事，這些事物能令我們的歲月變得充實圓滿。我們都容易患內省者的弊病，世界向他呈現出萬千姿態，他卻把自己的思想專注于內心的空虛。我們千萬別把內省青的憂郁看得過高。